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2008.04.27自由時報
廖述炘（阿湧）先生的犧牲，是隨鄭南榕、詹益樺兩位足跡，為台灣精神史又增添悲壯的一頁。八年來，眼看台灣黎明的時刻，烏雲驟至，雷電交加，頓時失去天日。挫折失望、痛不欲生，幾乎是有良知的台灣人的共同感受。然而盛年的阿湧一人，選擇了「我欲升華做恁ｅ（你們大家的）力量，再升華台灣ｅ精神。」
阿湧的絕筆平和溫潤、諄諄叮嚀，沒有怨恨：「大家若有忍耐，肯認真來拚，過簡單的生活，認真學習。」強調在社區、家庭學習照顧，在自焚的前一日，生活拮据的他捐了五千元給慈善社團，他的人道主義精神，不是只有在字裡行間而已。
他最後的期待是「我ｅ犧牲希望換台灣國世世代代的幸福」和「台灣國加入聯合國」，道盡四百年來的台灣人，受外來的統治，迄今從來沒有建立自己的國家，沒有國家的觀念，更沒有以死來捍衛國家的精神力量。
鄭氏東寧立國短暫，澎湖兵敗，只有吳潛一人自刎，鄭氏及文武百官全部降清。而寧靖王朱術桂卻自縊，因為他是明朝朱元璋的子孫，有效忠國家的對象。而清代重要的武裝反抗領袖，都是被圍捕或被出賣而被處死的，沒有一個人自殺，根本不能凝聚台灣住民的精神或所謂「氣節」。曾攻下全台的朱一貴，被解送北京「五馬分屍」，近時布袋戲，改以自刎做結局，是一種補償的心理。
近代台灣最慘烈的反抗是霧社事件，起義頭目莫那魯道自殉，為著是自己的民族，不是為台灣、為國家，但卻為台灣精神史創立歷史的典範。到二十世紀解嚴前止，台灣凡願作統治者鷹犬，大多可以升官發財，台灣沒有主體性的精神力量和歷史批判，若干反抗強權的政治菁英，沒有犧牲精神，以致出賣自己的靈魂，如蔡孝乾、廖文毅，甚至美麗島世代的人物，說變就變，實在不忍苛責。而台灣精神史的書寫，不是由重要的政治人物執筆，而是不出名的市井平民，阿湧就一個典範。我堅信台灣一定可以再走過黑暗，重現光明。正如阿湧所講他的犧牲是「上尾仔」最後一個。
（作者為長榮大學禮聘教授，柴社社長）
●廖述炘先生公祭儀式定四月二十七日（拜日）下午兩點，於台北市立第一殯儀館福壽廳舉行。
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