|
20090104自由時報
十八世紀的法國，法王路易十六無視議會，更因財政問題，限制新聞出版，並且下令不許討論公共議題，限制人民言論自由。背離民意的法王政權逐漸喪失其統治正當性，人民也開始意識到應「抵抗」暴政。因此，巴黎市民舉行聲勢浩大的示威遊行。次日，巴黎聖母院響起鐘聲，市民與統治者的軍隊展開戰鬥，在當天夜裡就控制了巴黎的大部分地區。七月十四日群眾攻克了象徵暴政的巴士底監獄（Bastille），為法國國慶日。
二十一世紀的台灣，馬政權同樣無視議會（江陳四項協議自行生效，讓國會形同虛設），經濟發生嚴重問題（傾中政策優先推動，卻漠視民生困苦），同樣干預新聞自由（公視預算凍結，意圖先審後播），限制人民言論自由（陳雲林訪台期間違憲限制人民集遊），馬政權不只喪失了「正當性」，也失去了「合法性」，成了身披執法人員外衣的「暴民」，也成為了台灣民主化後第一個「暴民政府」。
台灣人民為捍衛自己權益、守護民主，可以行使「抵抗權」對抗之。「抵抗權」源自於天賦人權，它的本質就是抗暴權，是一般人民用來對抗國家暴政的基本權利，在德國基本法、美國獨立宣言及法國大革命的人權宣言都明文宣示了這個概念。
依中華民國憲法第二條揭示的「國民主權」原則，說明國家權力來自於國民的授權，一旦統治者失去統治的正當性，人民可以收回曾經賦予的權力，憲法故而保障人民行使「抵抗權」對抗違憲政府。
歷史告訴我們，為了抵抗「暴政」的人民暴力，本質是「正當」的暴力、「合法」的暴力，更是「捍衛民主」的暴力，將屹立不搖地站在「政治正確」與「合法合憲」的一方。台灣人應擴大抵抗行動，包括：示威遊行、罷工、罷課、拒絕繳稅等，以捍衛台灣民主憲政及人民權益。
（作者黃帝穎 為台灣青年智庫理事長、律師）
| 
