51．問：台灣人的信仰，多止於拜拜，談到修行還很幼稚，一般的信徒，只會想做“徒”而已，是否台灣的宗教有些偏差？
答：台灣人受到威權教育，不知人人可以當家，宗教大師常常因徒弟太多，而不知下就，政治人物也會趁機利用宗教來造勢。台灣人可以說是跪著長大的一群無知之徒，不曾想要真正頂天立地站起，做仙做佛做當家之主，民主，民主好像別人是“主”而自己永遠是“民”，故台灣民主化之後，台灣人還是矮人半截，而宗教的迷信更為興盛。
52．問：要如何在信仰方面，當家做主？
答：宗教的教育是教人能反省懺悔，而產生再生的力量，故永遠可以原諒真心懺悔的人，與政治人物大異其趣，政治人物的品德操守，必須表面上粉飾有如聖人一般，故常有偽善的裝扮。真正的宗教，教人由內心洗滌，再是自修自煉，擴大其對家庭、社會、國家的責任感，絕非只為所信的宗教而打拼，事實上，寬厚容忍與行天命的定力，乃是各宗教的主旨。
53．問：要如何選擇宗教？有何啟示？
答：（一）凡是勉強勸募，以捐款為功德論大小，就不可信。
（二）凡扮神弄鬼，自命通靈，行非常道，不可信。
（三）凡不以教化人心、鼓勵修心勵己的宗派，不可信。
（四）凡修行法門不合倫理，違反人權意義，不可信。
（五）凡修煉採行異端，違背醫學與人道常軌，不可信。
（六）凡依附黨派，發重誓，危言聳聽，想監控信徒走向，不可信。
（七）凡高高在上，封神誦德，採封建君臣制度，不可信。
（八）凡採功利思想，以迎合討好大眾，教以無正確教化內容之基本教義，信之無用，不可信。
（九）浪費信徒供奉，多行華麗造作，不以公益實踐為弘法渡眾手段，常為虛飾文彩，以惑外相，此種宗教在台灣最多，程度最低，不可信。
54．問：何以常有宗教的血腥之戰？
答：原始宗教起因於心理上的解脫，以舒緩生活上的壓力，故凡戰爭或是生存瀕臨滅亡之時，就會有如是救贖心靈，超越死亡的宗教大師來引導。因為這些大師做的是心靈橋樑的工作，而勇於與當時的惡勢力、惡劣環境對抗，故往往成為政治與官僚封建制度的犧牲品。過去創教的宗教大師，無非為了濟民救國，是心靈的革命家，其所遺留下來的經典，皆是其等信徒記錄其生平所言所行，並非就是不可以修改，因為其中歷代信仰皆加油添醋，搞成神話故事，把凡人描述為超人、神人、仙人、佛菩薩…。
有許多野心家，看透人心浮動，恐懼災害，又不肯真實面對困厄的不正常心理，常以經典自重，解說自成一家，或附予怪力亂神，加以宣傳，其心智薄弱者，自然會成為其等之死忠信徒。若渲染成殉教可以升天的承諾，就會是大災難的開始。觀今日世界各宗各派，擁經自重，解說個個不同，信徒成黨，彼此摩拳擦掌，若參予政治野心，則信徒之赴義會比軍隊還夠力。宗教之寬忍、慈悲、利他、無差等的原始觀念，到今日只是虛性招牌而已。
55．問：台灣的宗教如何？
答：台灣還好，各宗派的容忍性還可以，一個人信仰不同的宗教亦不少，與台灣人的個性有關，400年的演進，台灣人不但血統多元，亦能彼此容許世界各宗教在台生根發芽。台灣人長期處於殖民與入侵不安的狀態，拜神成俗，凡是可以拜的就拜，不論是東洋神、西洋神、死人、石頭、土堆、木、石、碑、樹木、野獸……，皆可以成為被拜拜的對象。台灣人拜拜，就是拜託的意思，是一種善意的請求，故妖魔鬼怪到台灣就不好興風作浪了，台灣很難有如國外之宗教戰爭。可是台灣過度泛神化，反而矮化自己神格的地位，要當家作主，更顯得信心不足。台灣的通靈人、乩童太多，亦是因應人神溝通的角色而存在，這批人越來越眾，如果有人信神信到如此地步，會容易被騙，成為拜拜的犧牲者，太不值得。
56．問：台灣的宗教信仰缺乏什麼重要動力？
答：台灣人對宗教的態度，並未能設定在以宗教精神行博愛濟世的立基點，祈求他力救助的無形應化，反而是主要目的，台灣人信仰缺乏自立救濟、修煉成當家主人的決心，習慣偶像崇拜與求大師加持的被動心態，亦使得台灣的信徒容易被利用與欺騙。
57．問：談談台灣的拜拜好吧？
答：台灣人無所不拜，是包容亦是一種凡事不得罪的心態。在台灣宗教派別至少有上萬個吧？由於台灣拜拜始於各族群的習慣，包括古今中外各種神，故研究台灣人拜拜的習慣就可以發掘台灣四佰年或數千年來的傳承。依拜拜習慣的發展，凡是對台灣有功或歷史典故、稗官野史之古今中外人士，死後皆會有人立廟供奉，其間會加添不少神話故事，以彰顯其德。
現在民主開放，各候選人因應寺廟信徒要求，逢廟必拜，各庄腳也會運用信徒大會來炒熱選情，往往政壇大老亦不得不拜，於此類神明之下，現代的台灣人，可以不信神而拜神，不信鬼而拜鬼，其目的無非應一句話，禮多人不怪，拜多亦不壞，這種拜拜與反求諸己的宗教修行毫無相干，是兩碼子事。
58．問：大地講堂修行是個如何？
答：大地修行先得反省懺悔，再是心理重建，其步驟有打坐、煉氣、誦經、拜懺、行公益活動、參予法會，依個人性向而權宜，只希望人人能當家做主，成仙成佛、作鬼作魔，存乎一心，故人人可以為一教之主，而不受困於教條與迷信。請參考本會網站http://taiwantt.org.tw或http://www.taiwantt.org.tw
59．問：台灣人是不是中國人？
答：台灣人有大部份的血統來自中國大陸，可是經過四佰年來的族群相容，已經形成新一代的個性與特質，本來說台灣人也是中國人，應該無可厚非，可是兩岸分治，有政治上的角力，說我是中國人太委屈民主化的台灣人，稱呼我是台灣人與中國無關亦有些不然，就是台灣人的國家觀念太差，以前的教育以中國為大，故到現階段台灣民主化，台灣有主權的獨立事實，則應該團結一致，認同新台灣人身份，相信中共若能放棄一黨專制，行民主政治，兩岸和平，一制到底，當然台灣人會樂於稱呼自己為中國人了。
一般而言，台灣人是比中國還中國的一族，精神上的依附還是基本存在於對中國神的景仰，如關公、岳飛、文天祥、媽祖……，無一不是唐山過台灣，現在本會想談的是確立台灣精神，方足抗衡中共對台灣的分化。
60．問：台灣在宗教上，拜拜方向沒有統獨問題是乎？
答：依個人淺見，台灣人對宗教的寬容，世界第一，據說在台灣有些人，在拜毛澤東、鄧小平、周恩來，只是未被擴大報導而已。台灣人對拜拜與宗教的態度，就是凡是大人物，不論政治走向，一律皆可以拜，可以追思祈福。我想台灣之所以能不流血而民主轉型，應該與這種心態有關。
